Святые целители

Испокон веков лечение болезней представлялось неким таинством и исцеление - чудом. Уже более десяти веков возносятся на Руси молитвы о здравии в церквах и перед домашними образами, полнится земля рассказами о чудесах исцеления, творимых христианскими праведниками и святыми целителями. Чудотворная сила исцелять и помогать приписывается многим иконам с изображением того или иного святого. Еще в начале века существовали специальные "Целебники", в которых указывалось, какому святому и от какой болезни следует молиться. Сегодня узнать об этом можно разве что у набожных старушек. Восполнить в какой-то степени этот пробел позволит серия статей кандидата исторических наук ЛИПИНСКОЙ В.А.  

Вера в святых целителей пришла на Русь вместе с верой в Христа, которая утверждалась через его деяния и подвиг самопожертвования ради спасения человечества. Деяния Христа описаны учениками в Евангелиях (благовестиях). Там сообщается о том, что Учитель своим прикосновением или даже одним только словом исцелял, возвращал зрение слепым, слух - глухим, дар речи - немым.

Как свидетельствовали евангелисты, после казни Христа произошли три важных события: на третий день Христос воскрес, на сороковой день после воскресения он вознесся на небо к Богу Отцу, на пятидесятый день на учеников Христа с неба сошел Дух Святой, наделивший их особыми способностями. Все это, как учит церковь, доказательства божественной сущности Христа.

Понятие о триединстве божества или о святой Троице - определяющее в христианском вероучении. Всемогущий Бог Вседержатель представляется в трех лицах или в трех ипостасях - Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Бог вездесущ. Он может объять все человечество и узреть нужды каждого человека. На него уповают верующие во всей своей жизни, а тем паче в несчастьях и недугах. Согласно верованиям христианства, если покорно и настойчиво обращаться к Господу с мольбами, он снизойдет к молениям и пошлет исцеление. Праведная жизнь и духовная чистота благоприятствуют хорошему самочувствию. А нездоровье, болезненное состояние угнетают дух и могут ослабить молитвенное усердие. Поэтому христианское вероучение наставляет заботиться о крепости как духовной, так и телесной. В церквах производят множество молебствий "о здравии". Такова, например, молитва к Пресвятой Троице: "Пресвятая Троица, помилуй нас! Господи, очисти грехи наша. Владыко, прости беззакония наша. Святый, посети и исцели немоща наша имени твоего ради".

Сын Бога Отца - Иисус Христос был послан на Землю для пробуждения веры и спасения человечества. Как сообщали евангелисты, еще древние пророчества предсказывали, что, любя людей, он возьмет на себя их немощи и болезни. Христос ближе к людям, к нему обращаются как к заступнику перед Богом: "Скорый в заступлении един сын, Христе, скорое свыше покажи посещение страждущему рабу твоему и избави от недуг и горьких болезней". По народным представлениям Спасителю нашему Иисусу Христу следует молиться о здравии при особо тяжелых заболеваниях. Он - основатель христианской церкви, а потому от него ожидается исцеление от болезней головы и столба человеческого тела - позвоночника и связанных с ним конечностей.

Единственное условие для получения благодати избавления от недуга - вера. Творя чудеса, Христос внушал: "Вера твоя спасла тебя". Вера должна быть искренней, а молитва - произноситься с душевным благоговением.

Так как Бог вездесущ и всегда может видеть и слышать молящегося, то обращаться к нему можно в любом месте. Считается, однако, что скорее дойдет молитва, произносимая в святом храме - церкви. Согласно христианскому вероучению, в храме невидимо присутствует Бог, как в своем доме.

Вслушиваясь в чтение молитвы и пение церковного хора, объединяясь общим молитвенным настроем, верующие достигают состояния благоволения - эмоционального подъема и душевной открытости. Слова священника о здравии и собственные устремления мобилизуют силы организма и направляют их к желанной цели.

Более действенным считается моление священника "о здравии". Его можно заказать в церкви на один день или на более длительное время. Для этого у входа в храм имеется так называемый свечной ящик, куда подают записки с именами тех, за здоровье кого возносятся молитвы.

В церкви можно купить просфоры - небольшие округлые хлебцы, испеченные в храме. Вместе с запиской "о здравии" просфоры передают священнику как бескровную благодарственную жертву. С просфорами совершается служба в алтаре во время литургии (обедни).

Самым ответственным действом священнослужителей в их заботе о здоровье паствы следует считать таинство соборования или елеосвящения. Оно совершается над больными для исцеления их одновременно от недугов телесных и душевных. При этом действии берется масло, или елей, которое в церкви применяют для освящения, помазания и благословения, а также пшеница и красное вино.

Таинство елеосвящения называется соборованием потому, что для его совершения полагается собрать семь священников. Однако на практике, при нужде, его может совершать и один священнослужитель.

Торжественность таинства и ответственность, которую ощущают верующие, побуждают их обращаться к соборованию как средству лишь телесного исцеления в крайне редких случаях. Принимают елеосвящение и перед уходом в мир иной для душевного исцеления.

По христианским преданиям, Иисус Христос жил среди людей. Многие видели и слышали его, получали помощь.

Ученики и последователи описали жизнь и деяния Спасителя, но никто из них не обрисовал его облик. Однако древние писатели, а также народные легенды сообщали о том, что делались прижизненные изображения Христа. По одному из преданий, Христос сам отобразил свой облик, желая исцелить тяжелобольного человека.

Правитель сирийского города Эдессе - Авгарь был поражен проказой и очень страдал. Он написал письмо к Христу с просьбой об исцелении. С письмом Авгарь послал и своего живописца, которому поручил нарисовать портрет Христа. Однако художнику никак не удавалось передать выражение лица Спасителя. Заметив его мучения, Иисус попросил дать воду и убрус (холщовый платок). Он омыл свое лицо, обтер его убрусом, и на холсте проявился его Божественный лик.

Получив Образ, Авгарь тотчас излечился. Он укрепил холст на доске, украсил его и установил в нише над городскими воротами. В 944 году от Рождества Христова византийский император Константин Багрянородный выкупил Образ, и духовенство с большими почестями перенесло его в Константинополь. Перенесение Нерукотворного Образа Господня отмечается церковью 29 августа (16-го по старому стилю). Однако в Константинополе Образ не сохранился. О его дальнейшей судьбе повествуют различные предания. Согласно одному из них, Образ попал в Грузию, где он сейчас - неизвестно.  

Иконы, которые писались и переписывались с Нерукотворного Образа, также считаются приносящими исцеление от болезней. Перед ними молятся страждущие.